Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Режиссер фильма "Собачье сердце" превратился в Шарикова...

Оригинал взят у saracinua в Режиссер фильма "Собачье сердце" превратился в Шарикова...


Превратился в Шарикова?

Кинорежиссёр Владимир Бортко давно не выпускал громких фильмов, но смог не на шутку всколыхнуть публику политическими высказываниями.



Строго говоря, аудитория отреагировала на эти высказывания с небольшим опозданием. Ещё 26 февраля Бортко пришёл на НТВ, чтобы поговорить о ХХ съезде КПСС. Вот ссылка на программу, а вот главное из сказанного - в передаче телекритика "Московского комсомольца" Александра Мельмана:

«А что, надо было уничтожать людей, такое время…» — сказал Бортко. У ведущих шоу Сергея Минаева и Максима Шевченко глаза на лоб полезли: «И это говорите вы, снявший «Собачье сердце»?» — «Да, и раскаиваюсь за это». Тогда следующий вопрос, сакраментальный: «А если ради государства нужно было уничтожить вашу семью, вы бы пошли на это?» Совсем небольшая пауза… «Конечно, пошел бы… ради государства». После этих слов режиссера и депутата Минаеву и Шевченко, по-моему, стало стыдно, и они покраснели.

Отчего меняются люди? Как? Ведь не меняются только дураки. Я видел много изменивших масть, перекрасившихся. Еще вчера они были такими отвязными либералами, а сегодня, смотрю, выстроились в стройные государственные колонны, чтобы прижаться к власти поплотнее, поцеловать в плечико; или пониже… (Михаил Леонтьев, Виталий Третьяков и многие другие товарищи).
Collapse )

Провидческая сила киноискусства, или Проваленный нужник как экзистенциальное олицетворение России

Оригинал взят у mr_k_bx в ася клячина как олицетворение новороссии

этой статье более года уже, но я как-то не читал, хотя обычно Широпаева читаю...

тысяча лет или свинцовые яйца
Алексей Широпаев - 15 декабря 2014

                       
           
Сижу тут как-то ночью. Люблю сидеть по ночам. Ночь — она хоть и тёмная, но всё увеличивает, как линза. Включил телик, канал ТВ 1000, где русское кино. И попал на самое начало фильма Андрея Кончаловского «Курочка Ряба». И вы знаете, не пожалел.

Фильму этому в истекающем году исполнилось 20 лет. Он был снят в 1994 году. Так что разговор получается как бы к дате. Отмечу, что фильм я увидел впервые. Слышал о нём, конечно, видел случайно куски, читал отклики, смысл которых сводился к истошному крику: «Караул! Русофобия!». Но посмотрел — вот так, вдумчиво, от начала до конца — в первый раз. Спустя 20 лет. И это замечательно.

Напомню, Кончаловский решил снять эдакое продолжение своего старого фильма «История Аси Клячиной...» (1967). Попытался спустя тридцать лет представить, что стало с теми героями в «лихие 90-е». Что стало с русской деревней и её обитателями в постсоветское время. Причём снимали в той же деревне — в Безводном на Нижегородчине, с теми же актёрами. На роль главной героини Кончаловский снова пригласил Ию Савину, но та отказалась: сценарий ей показался русофобским. И тогда исполнительницей главной роли стала гениальная Чурикова. Но вместо продолжения того, старого фильма получился мощный и самодостаточный фильм-миф, укоренённый в знаковой русской сказке о курочке, несущей золотые яички.

Так вот. Бескрайние невесёлые дали. Среднерусские избы, раскиданные по заснеженным косогорам. Нищий колхоз эпохи «ельцинизма». На отшибе — крепкое хозяйство за высоким забором. Там окопался Чиркунов — как говорит о нём председатель колхоза, «паршивая овца в нашем стаде». Кулак-фермер-предприниматель, бизьнесьмен, мать его. Непьющий и трудоголик в придачу. Шумит, сволочь, своей лесопилкой до полуночи, не даёт народу спать. Народ недоволен, не любит Чиркунова. Но главное — завидует. А зависть и нелюбовь к непохожему, нестадному человеку облекает в форму пресловутого «чувства справедливости». Что в русской традиции означает — отнять и поделить. А точнее: отнять — и испортить, изгваздать, исковеркать. И забросить. И снова жить в свинстве. Чиркунову очень нелегко морально, но он всё посмеивается и работает, работает. И не пьёт. Уже четыре года не пьёт. То есть уже стал как бы и нерусский, совсем чужой.

Недалече от Чиркунова проживает его главная ненавистница — Ася Клячина. Фильм начинается, кстати, именно с яиц — обычных, куриных белых яиц. Ася торгует ими на рынке, ругаясь с кавказцами-перекупщиками. Ася живёт одна: муж Степан ушёл к соседке-цыганке, плодит цыганят, а сын Серёжа бандитствует в областном центре. Приезжает иногда с автоматом, как с дипломатом. Единственное родное существо у Аси — курица Ряба, в пьяных асиных глюках вырастающая до размеров коровы, расхаживающая тяжким шагом по избе и при этом на человеческом языке поучающая Асю христианским добродетелям.

И вот однажды наутро, с похмелья, в своём полуразвалившемся сарае, заднюю стену которого минувшей ночью украли, открыв при этом прекрасный вид на реку, Ася обнаруживает в соломе золотое яйцо. Характерна её первая реакция. Ася думает, что яйцо снесла её курочка Ряба. Чисто русская реакция, основанная на чисто русской вере в чудо, в сказочное событие, разом преображающее прежнюю серую и скудную жизнь. Это очень по-русски — вера в счастье, падающее с неба. В Халяву. Какую песню на всю деревню распевает Степан, приняв пару стаканов? Песню Чебурашки, где прямо сказано:
«Прилетит к нам волшебник в голубом вертолёте и бесплатно покажет кино»...

Потом у Аси постепенно включается рацио: она предполагает, что яйцо когда-то, ещё до революции припрятал её дед-купец. Ася, подобно ельцинской России, как будто даже начинает преображаться: отдаляется от односельчан, сближается с «кулаком» Чиркуновым, доверив ему хранение яйца, строит смелые предпринимательские планы. Деревенская общественность бурлит, она считает золотое яйцо общим, мечтает его продать, а деньги, ясен хрен, поделить. Страсти накаляются до предела, дело на колхозном собрании доходит чуть ли не до мордобоя, причём с активнейшим участием местного батюшки, что, очевидно, знаменует начало эпохи «духовного возрождения» под эгидой РПЦ МП.

Не буду шибко вдаваться в сюжетные подробности. Короче, выясняется, что яйцо в сарае припрятал сын-бандит, приезжавший из города навестить мать — и заодно провалившийся по пояс в говно при посещении прогнившего деревенского нужника. Кстати, эти дощатые нужники постоянно маячат в кадре. Тема туалетов в фильме очень важна, как важна она вообще в России. Те из деревенских, кому выпало побывать в доме Чиркунова, чуть ли не первым делом хотят увидеть его небывало чистый, светлый и тёплый туалет с белоснежным шведским унитазом.

В конце концов, народ продаёт заветное яйцо бандитскому главарю-кавказцу, приехавшему с охраной на «вольве», и получает взамен два чемодана денег, которые на поверку оказываются резаной бумагой. И само яйцо, как потом выясняется, ФАЛЬШИВОЕ. Оно совсем не золотое. Русская вера в сказочную утопию, в чудо, в Халяву, как всегда, оборачивается крахом. Но крах терпит не только она. Крах терпит и вполне западное, крепкое, «кулацкое» рацио Чиркунова. Чиркунов вступает в кризис. Он начинает понимать, что ему не переделать эту безысходную жизнь. И однажды он, долго не пивший, наливает себе стакан водки и медленно, с оттягом, крупными глотками выпивает:
«Хороша, холера». Он сдаётся. Он признаёт, что ЗДЕСЬ не нужен. Он поджигает свою усадьбу, мастерские, выкатывает на улицу телегу, гружёную ящиками с водкой, и сливается с народом. Финал фильма кошмарен. Массовая пьянка на фоне пылающего дома Чиркунова, которого все вдруг полюбили, смешивается с цыганской свадьбой — выходит замуж одна из дочерей Степана, так сказать, от второго брака. Гомон. Угар. Евразия. Бред.

Наутро похмельная Ася одиноко стоит посреди полей, рвано и тонко покрытых снегом. Она думает о том, что выкрикнул ей сын Серёжа под впечатлением посещения гнилого нужника:
«Дикари! Живёте тут четыреста лет и всё в дырку ходите!..». Бандитство Серёжи в чём-то оправданно. Это — дикарская попытка вырваться из дикости. Глядя на нас, Ася спрашивает: «А может мы и вправду дикари? Ведь действительно за тысячу лет в нашей деревне ничего не изменилось. А вы как думаете?..». Она не знает. Нечто мешает ей дать себе правильный ответ. Она бормочет что-то о вечно-зелёной травке, пробивающейся из-под снега. Она заговаривает себя патриотизмом. «Но люблю мою бедную землю, оттого, что иной не видал»...

Да, 20 лет назад этот фильм не мог произвести на меня такого впечатления, как сейчас. Тогда, в 90-е, всё-таки была надежда. Эти финальные асины реплики ещё не звучали столь внятно-страшно. Теперь, спустя 20 лет, фильм «настоялся» и состоялся, его смыслы стали предельно ясны. Ибо надежды нет. Чиркунов в России проиграл глобально, исторически. А кто же победил?

Победила Ася и её колхоз . Злые и жестокие 90-е пытались вытащить Асю из прежней жизни. Тормошили её. Пробовали, пусть и топорно, привить ей новые ценности. Не получалось. А потом пришли добрые нулевые и сказали Асе:
«Всё в порядке. Не меняйся. Оставайся с прежними ценностями. Это правильные, истинно-наши ценности, мы к ним возвращаемся». Разумеется, никто при этом не собирается делиться с Асей миллиардными банковскими счетами. От дуры Аси требуется сейчас только одно: её мракобесие как опора клановой власти чекистов-миллиардеров.

В фильме есть мощная, можно сказать, эпическая сцена. К усадьбе Чиркунова для окончательного выяснения отношений движется вереница сельчан, несущих старые портреты Ленина, поеденные молью бархатные красные знамёна, потрёпанные лозунги из красного ситца. Впереди — Ася, несущая, как икону, портрет Брежнева в маршальском мундире. Только сейчас, 20 лет спустя, когда мы видим подобное в Донбассе, в Луганске, в Крыму, эта сцена прошибает по-настоящему. Теперь Ася Клячкина — это «Новороссия» и большинство населения России, обретшее, наконец, нового «отца родного».

А Чиркунов сегодня — это не отдельно взятый кулак-отщепенец. Это многоликая «пятая колонна» . Это Украина, стремящаяся жить по-человечески, свободно и достойно. Насаждаемая в России ненависть к Украине — это продолжение той, показанной в фильме, колхозной ненависти к Чиркунову, дерзнувшему победить тысячелетний нужник с дыркой. Если русский большевизм — подавление внутренних Чиркуновых, то наш империализм — подавление Чиркуновых внешних, на уровне народов и стран. Скажем, Польша, Прибалтика — это давние, ненавистные нам Чиркуновы. Знаете, что двигало Советским Союзом при нападении на Финляндию в 1939-м? Желание накостылять, набить морду этому отделившемуся «белофинскому» Чиркунову. Изгваздать, истоптать сапогами его свободную и налаженную хуторскую жизнь. А знаете, в чём суть русской нелюбви к Западу? Правильно: зависть, упрятанная в мессианскую философию. Ведь Запад — это Сверх-Чиркунов, не верящий в халявные чудеса и потому «бездуховный». На разборку с этим глобальным преуспевающим Чиркуновым и поднялась сейчас, потрясая хоругвями, Асина Россия, с надеждой оглядываясь на «традиционный» Восток.

Но к своим, русским Чиркуновым у неё счёт особый. Ко всем этим нашим западникам: от Курбского и до несчастных власовцев, которых всегда ненавидели больше, чем эсэсовцев. Знаете за что не любили Ельцина? В нём народ разгадал пусть и плохонького, пьяненького, но Чиркунова. В том же причина нелюбви русского большинства к демократам, либералам и прочим «креативным». К ним, повторяю, счёт особый. Марши мира, Болотная, проспект Сахарова — всё это недобитый коллективный Чиркунов. Украинцев Россия считает русскими — и к этим Чиркуновым тоже счёт особый, кровавый. И уж конечно особый счёт к украинским русским, поддерживающим Украину и защищающим её как свою родину. Потому что это всё сплошь Чиркуновы. Как и те прибалтийские русские, что не пляшут под дудку Москвы и выбрали Европу. Самый ненавистный для Аси Клячиной Чиркунов — это тот, кто говорит: «Я другой русский». Таких она топила в Волхове, как новгородцев, массово выселяла, как псковичей...

На месте какого-нибудь Дмитрия Киселёва я бы уже внедрил в массовый обиход разящий термин: чиркуновщина. Это, например, все те, кто не верит, что Крым — наше волшебное золотое яйцо. Те, кто вообще не верит в чудесные русские золотые яйца, считая, что на самом деле они, яйца, как были, так и остаются свинцовыми. И таят в себе не золотых петушков, а зародышей тиранозавров (от слова «тирания»).

«Алхимики» типа Дугина и того же Киселёва всю жизнь пытаются превратить свинцовые яйца в золотые, но безуспешно. Чтобы обмануть Асю Клячину, они периодически красят их дешёвой золотой краской. Потом время от времени подкрашивают, поновляют, протирают мягкой тряпочкой, чтобы ярче блестели. Тем и живут, тем и сыты. Однако стоит лишь кому-то ковырнуть ногтем — и ложь очевидна. Были бы только желание и небоязнь прослыть «национал-предателем» или «жидом».

Не надо иллюзий: свинец. Алхимический синоним смерти.


https://rufabula.com/articles/2014/12/15/thousand-or-lead-eggs
       

Как американцы вредят матушке-России

Оригинал взят у a_nikonov в Сенсационные признания российского ТВ

Сейчас по каналу "Россия" идет очередной фильм-разоблачение в стиле Мамонтова - о некоммерческих правозащитных организациях, так называемых "иностранных агентах". То есть тех НКО, которые работают в России на американские деньги. В фильме они откровенно называются организациями, действующими "в интересах другого государства".
Что же именно находится в поле интересов США, а не России? Что конкретно США на пользу, а России во вред?
На это в фильме, не стесняясь, отвечают, приводя построчно темы, на которые Америка выделяет деньги:
- борьба с коррупцией,
- продвижение демократических ценностей,
- защита прав человека,
- экология.

Все это, оказывается, нам не нужно. Это все - нужно только нашим врагам! А нам борьба с коррупцией вредна. Экология нам не нужна. Вместо прав человека у нас бутылка шампанского в жопе, а вместо демократии - Чуров и "ЕдРо".
А что же нужно нам?

Такое кино: кого можно убивать?

Оригинал взят у systemity в «Факин джу, факин Фрэнс»
Александра Свиридова, Нью-Йорк

Так следовало бы назвать новый французский фильм режиссера Александра Аркади, который вышел на экраны Америки сейчас. Но он называется бесцветно «24 дня». Снят по одноименной книге не-писателя, а обыкновенной женщины по имени Рут Халими. Это книга мамы, у которой в центре Парижа 10 лет назад черные украли взрослого сына, издевались над ним три недели и потом убили.

Маме помогала писатель Эмили Фрэч. Вместе с мамой она старательно прошла шаг за шагом страшной дорогой воспоминаний. А режиссер реконструировал события. Премьера фильма состоялась в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе, и сейчас лента идет во многих городах Америки. Как прошла премьера во Франции, увы, не знаю. Рецензий не вижу. О картине молчат газеты, радио, телевидение. Молчат советские евреи, приехавшие в Америку беженцами, спасающимися от антисемитизма. Не понимаю, в чем дело. Приходится садиться писать.

Страшно в этом бесхитростном фильме всё, и обыденность - в первую очередь. В кадре - Париж, среднестатистический микрорайон, обычная квартира. Мама в сумерки в субботу собирает за столом семью – дочь лет 20 и сына чуть за 20. Красивый мальчик служит в магазине радиоаппаратуры – продает карманные телефоны. Красивые девушки кокетничают с ним. А одна – придет –уйдет, и вернется – попросит у сослуживцев его номер. Позвонит с придыханием в субботний вечер, предложит выпить с ней кофе…И как бы мама ни просила Илана – так зовут героя – не уходить, - он умчится, польщенный вниманием красавицы. И невдомек ему, что девушка – член банды «Варваров», как называют себя сами эти граждане Франции – выходцы из арабских стран. Его заталкивают в автомобиль, увозят в черный микрорайон, где прячут связанного в квартире. И звонят родителям, требуя выкуп…

Collapse )



Дай миллион! Дай миллион! Дай миллион!!!

Оригинал взят у babai в Баня, водка, гармонь и лосось

Сегодня стало известно, что Никита Михалков готов создать сеть фаст-фуда- конкурента McDonald’s. Михалков вместе со своим братом Андроном Кончаловским попросили Владимира Путина оказать помощь в создании сети общественного питания «Едим дома!» в виде 971,8 миллиона рублей. Путин поручил вице-премьеру поддержать проект. Специальный корреспондент «Медузы» Илья Жегулев решил посмотреть, какими еще бизнесами занимается известный режиссер

Вино

У Никиты Михалкова есть хозяйство в итальянской Тоскане под названием Монтереджио ди Масса Мариттима. Сейчас на 20 гектарах выращивается виноград, а промышленное производство вина должно начаться с 2015 года — до этого в Россию поставляли пробные партии — до 20 000 бутылок. Два ящика вина получил в подарок от Михалкова Сильвио Берлускони. Компания «Аэрофлот» анонсировала, что вино Михалкова появится на рейсах в Сочи и обратно. Планируется выпускать 200 000 бутылок в год под названием DODICI. Это «двенадцать»по-итальянски — такое название для линейки выбрал Михалков и его партнер Константин Тувыкин. Следующую серию партнеры собираются назвать «Occhi neri» («Очи черные»).

Collapse )

Пьяные негры на БТРе танцуют

Оригинал взят у horoshiyblog в Пипец, что творится, оказывается. А укроСМИ об этом молчат!! Пытаются скрыть!!!!!!1111
Спасибо русским журналистам, что доносят до нас ПРАВДУ!!!!!!!1111


Едет БТР по улице, а на нем танцуют пьяные негры и на людей автоматы наставляют, — рассказывает жительница Дебальцева. http://lifenews.ru/news/150000



P.S. Походу возникнет новый мем - "пьяные негры на БТРе танцуют")))))))

Анатомия провала (где и как готовились российские решения по Украине) и предвидение кинорежиссера

Оригинал взят у pyzhik_chizhik в Почитаю вечером

Оригинал взят у bell_mess в А вот вам два замечательных текста для понимания глубины глубин

Анатомия провала: О механизме принятия внешнеполитических решений Кремля
Статья Александра Сытина занимает в Word  8 страниц 12-м шрифтом (TNR)

Страшные люди
статья Алексея Широпаева об оправдании предвидения кинорежиссера Алексея Балабанова  размещена ниже

Алексей Широпаев  http://rufabula.com/articles/2014/04/04/scary-people

СТРАШНЫЕ ЛЮДИ

В результате победы Майдана и ответной агрессии Кремля, развязавшего передел границ в Восточной Европе, многое, казалось бы, давно известное, не раз виденное, теперь открывается в особой, более объёмной оптике. Как, вероятно, уже заметили, в последнее время на российском телеэкране замелькал «Брат-2». Именно он, а не 1-й «Брат». Чем это вызвано, всем понятно: реплики насчёт «бандеровцев», звучащие в фильме, общеизвестны. А уж слова «Вы мне, гады, ещё за Севастополь ответите!», с которыми брат Витя пристреливает в Чикаго украинского «братка», давно стали чуть ли не поговоркой. Надо сказать, эта сцена в актуальном военно-политическом контексте выглядит просто ужасающей. Речь сейчас не о позиции самого Балабанова: независимо от неё, какой бы она ни была, фильм стал химически чистым результатом художественного исследования современной русской личности.

Реплики из фильма сейчас цитируют и с противоположной стороны. На недавнем киевском митинге против российской агрессии фигурировал плакат с выразительной надписью: «Так в чём правда, брат?». Вопрос адресован, разумеется, русскому народу, который в течение последних пятнадцати лет интенсивно «вставал с колен». Начало этого великого процесса как раз-то и было ознаменовано выходом фильма «Брат-2» (2000), в котором главный герой Данила Багров много рассуждает о правдоискательстве — любимая и вечная русская тема.

Вообще, тема «вставания с колен» звучит ещё и в 1-ом «Брате»: знаменитое «Скоро вашей Америке кирдык» уже тогда стало популярнейшим слоганом, эдакой патриотической мантрой. А в «Брате-2» «кирдык Америке» наступает уже чисто конкретно. Для разборки с Американцем (чикагским мафиози) братья прилетают в США — каждый со своей правдой. Она у них КАК БЫ разная. Пока оставим в стороне правду брата Вити. Займёмся правдой брата Дани.

Даня — это живая идея «мочить в сортире», озвученная известно кем именно тогда, в период съёмок «Брата-2». И он «мочит», явившись в Штаты ангелом мщения — воплощенный «кирдык Америке». В этом смысле фильм стал удивительно пророческим, ведь он вышел за год до крушения двух Башен на Манхэттене. Надо сказать, впечатления от «взятия» Крыма сильно напомнили мне 11 сентября. В обоих событиях присутствует терпкий апокалипсический запашок, знак начала крушения прежнего миропорядка свободы и разума, который, в общем, держится на США. Брат Даня выступил русским кинематографическим предтечей тех, кто таранил Башни. И он же стал культурным (а точнее, культовым) символом нашего нового исторического вектора, выведшего сейчас Россию в несомненные лидеры мирового антиамериканизма.

...Данила находит мафиози-кощея, воплощение скаредного американского духа. По наружной пожарной лестнице он бодро поднимается на башню (!)-небоскрёб, твердя мантру про «тропинку и лесок, в поле каждый колосок»: «Это родина моя, всех люблю на свете я!». Тема всемирной любви — опять же любимая русская тема, вспомним Достоевского; да и сама попытка режиссёра ответить на бытийные вопросы путём диалога и спора БРАТЬЕВ отсылает к великому классическому роману. Что же следует за этим «всех люблю на свете я»? Выстрел в охранника в коридоре — безо всякой рефлексии, автоматический. Это очень по-нашему: только у русского человека от всемирной любви до убийства — буквально один шаг. Затем Данила проходит в офисные чертоги, где восседает мафиози, беседуя за водкой с каким-то человеком. Даня с ходу пристреливает собеседника Американца, не задаваясь вопросом: кто он и зачем здесь? Это мог бы быть совершенно посторонний человек — ведь сфера деловых интересов Американца довольно обширна. Однако Данила его просто убивает — чтобы не мешал разборке. Вот это очень важный момент, на который многие обращают внимание, я убедился. Подозреваю, что в нём сокрыто очень непростое послание режиссёра. Художник такого уровня, как Балабанов не мог что-то сделать «просто так». Балабанов ЗНАЛ, что какая-то часть зрителей обязательно спросит себя: «А этого-то он зачем грохнул?». Балабанову НУЖЕН этот вопрос, который создаёт определенную оптику восприятия, позволяющую режиссёру сделать его главное и любимое дело: заглянуть в бездну. В русскую антропологическую бездну.

И он в неё заглядывает. Убив непонятно кого, Данила спокойно садится на место убитого и читает Американцу проповедь о духовности, о правде. Эдакое русское кредо на фоне чикагских небоскрёбов за стеклянной стеной. На полу труп, на столе перед Даней — ещё дымящийся пистолет. Ясные глаза простого «губастенького» русского парня, которые не смог затуманить даже стакан «рашен водки».

Брат Даня вообще «мочит» людей в Америке с особой лёгкостью — и явную гнусь и, как видим, совершенно посторонних. Он воспринимает Америку как некою виртуальную реальность, «игру-стрелялку», где в принципе всё дозволено. В ней нет людей, её населяют плоские двухмерные обозначения людей. Нет, порой такое отношение смягчается пресловутой русской душевностью, и тогда возникает вполне человечный персонаж водителя-дальнобойщика, везущего Даню в Чикаго — явная перекличка с русским дальнобойщиком из 1-го «Брата» (в финале). Но, в общем, Америка для Данилы — некий плохой сон его пограничного сознания. Кто-то назвал русских «народом-пограничником» — из-за нашего явного тяготения к пограничному состоянию. В нём пребывает и Даня, несмотря на его полную внешнюю адекватность и бесстрастие (вообще, сладкий «пограничный» трепет, как нерв, пронизывает весь фильм). Повторяю, убив постороннего, Данила с ходу, без паузы, оглашает свои соображения о правде («сила в правде»). Это удивительно емкий и страшный образ: «народ-пограничник», вещающий миру над трупом походя убитого человека. Раскольников — тот ещё переживал, а Даня — это уже особая постсоветская генерация, русский исторический итог. Народ, так, увы, и не прошедший под присмотром Запада курс «реабилитации» и «лечения» (такая возможность была после Августа-91). Народ, «встающий с колен», поучающий Америку духовности на фоне её же небоскрёбов, которые вот-вот начнут рушиться — к общему ликованию...

«Брат-2» — фильм, повторяю, пророческий, можно сказать гениальный. То, что в нём заявлено и выявлено, зрело потом все эти долгие путинские годы. Зрел — пора сказать прямо — «нормальный» русский фашизм, заквашенный на имперском шовинизме, мессианстве и неприятии Западного мира — Америки, прежде всего. И дозрел. Сейчас «народ-пограничник», исторически имеющий крайне заниженное представление о ценности человеческой жизни (в том числе и своей), двинулся в «крестовый поход» против Запада. За Севастополь «бандеровцы» уже «ответили». Теперь, очевидно, потребуют к «ответу» саму Америку — за крах СССР, соцлагеря и Варшавского блока¸ за вынужденный отход России от «особого пути» и многое, многое другое...

Братья Даня и Витя, нагрянувшие в Америку — это периферийные варвары, приехавшие в абсолютно чуждый им Рим. Данила, как мы знаем, пошёл на него войной, уехал — чтобы воевать с ним снова (сегодня). Виктор остаётся, чтобы разбогатеть и осваивать этот Рим изнутри. Брат Витя — он вовсе не антипод Данилы, хоть и «полюбил» Америку. Ведь он полюбил её опять-таки по-русски, с чисто русской верой во всемогущую силу денег. Это варвар, готовый ворваться в американскую жизнь, чтобы переделать её под свои варварские ПОНЯТИЯ. Таких, как Витя, сейчас на Западе великое множество. Запад от них стонет, но пока терпит (вспомним тот же Куршевель).

Русскими, вероятно, в нормальных странах скоро будут пугать детей. Балабанов, кстати, говорит об этом открытым текстом. На вопрос: «Вы гангстеры?», проститутка Даша, вызволенная Данилой из сексуального рабства, отвечает просто: «Мы русские». То есть «русские» — это чёткий маркер жизненного экстрима и антисоциальности, хорошо узнаваемый Западом. Маркер опасных людей-«пограничников», способных, скажем, устроить пьяный дебош в высоколетящем лайнере. Или подвесить на тонкой ниточке международную безопасность — это уж зависит от возможностей...

У Достоевского есть такой роман о прежней русской жизни: «Бедные люди». Теперь русские, пройдя через ад ХХ века и в большинстве оставшись бедными, скорее — страшные люди. Страшные не «по-человечески», а, скажем так, метафизически. Да, обаятельные даже в бандитизме и пьянстве, как брат Витя. Да, душевные и вообще клёвые, как брат Даня. Порой пленительные. Но при этом, повторяю — страшные. Причём неизвестно, кто страшнее: просто киллер Витя со своей дикарской верой в силу денег, или киллер-идеалист Даня со своей русской правдой. Ибо они именно БРАТЬЯ. Вот это и есть вопрос, оставленный нам Алексеем Балабановым.

Его фильм оказался культурной миной замедленного действия, чей смысловой потенциал раскрылся в полной мере лишь теперь, когда «москаль», стреляющий в «хохла» становится военно-политической реальностью, а российские политологи, с виду вполне нормальные, призывают нас возводить новый «железный занавес» и не бояться международной изоляции. Песня «Гуд бай, Америка», звучащая в финале «Брата-2», стала пророчеством о великом разводе путинской России с Западом. Пограничное состояние сейчас на всю страну транслирует телевизор в лице Дмитрия Киселёва,пообещавшего Америке ядерный «кирдык». Ещё чуть-чуть и с думской трибуны заявят, что сила — у нас, ибо с нами — правда божья, не говоря уже о боеголовках, освящённых лично патриархом. Того и гляди, наш политический истеблишмент усвоит лексикон иранских правдоискателей, назвав США и ЕС большим и малым шайтаном соответственно. Да что там говорить, если самого президента РФ мир заподозрил в пограничном состоянии! Однако надо признать, основания для этих подозрений появились ещё тогда, когда будущий президент-«пограничник» произнёс волшебное слово «мочить»...

Путин — это, скажем грубо, Витя и Даня в одном лице. Он и деньги уважает, и «за правду» стоит. Особо страшное, непостижимо русское сочетание. Подобно братьям Багровым, которые, всё посылая на хер, утверждали в Америке свою справедливость, Путин топчет международное право, будучи предвестником совершенно новых, сумеречных времён. Россия — родина и источник «апокалипсиса». Возможно, были правы те, кто говорил, что именно здесь-то и родится «антихрист». Земной рай — извечный русский проект — так и не состоялся, зато нам вполне может удаться проект земного ада. И вот это чёрное солнце грядущего хаоса, чёрную дыру зовущей бездны, её трепет и нарастание в русской душе гениально почувствовал Алексей Балабанов. Если Сальвадор Дали когда-то написал картину «Предчувствие гражданской войны», то Балабанов вполне мог бы назвать свой фильм «Предчувствие МИРОВОЙ войны». А ещё лучше — «Мировой Кирдык».

Балабанов, конечно же, недооценён. Он выступил пророком МИРА ИНОГО — двусмысленное звучание в данном случае абсолютно уместно.

Анатолий Шарий: Мазл тов! Размышления украинского журналиста о евреях

Оригинал взят у la_belaga в Анатолий Шарий. Размышления украинского журналиста

Эта публикация крутится в сети периодически выплывая на поверхность. Что сказать?
Красивым человеком написано.
Спасибо, Анатолий Шарий.

Шарий Анатолий Анатольевич (р.1978), украинский журналист. Публицист.

«Еврей». Какие мысли рождаются у вас в голове при этом слове? Никаких? Но что-то щелкает в мозгу, да? Переключатель какой–то срабатывает. Дискомфортно становится на секунду. При слове «белорус» ведь не происходит такого? Как и при слове «молдаванин» и даже «цыган». А при этом волшебном слове девять украинцев из десяти вздрогнут и поднимут глаза. Обычно обывателями это слово произносится как-то шепотом, особенно если разговор идет о ком-то знакомом – «а ты знаешь, ведь он (шепотом) ЕВРЕЙ”. Я вспоминаю свое детство. Не помню, где я первый раз услышал (подслушал) про эту национальность, но однажды подошел к маме и спросил ее: „Мама, а Брежнев – еврей?” Помню, как она на меня посмотрела. Шел 1981 год… Потом мой брат, человек абсолютно не злой, кормил голубей и отгонял от хлебных крошек воробьев. Отгонял со словами „ну, налетели, ЕВРЕИ”. Я полагаю, что у многих людей отношение к людям этой национальности формируется еще с детства, впитывается если не с молоком матери, то с манной кашей – точно.

Написано очень много книг по „еврейскому вопросу”, из поколения в поколение передаются рассказы про „хитрых евреев, мешающих нам жить”… Так что же это за нация такая страшная? Зачем жить мешают, воздух отравляют? Кто они такие? Хотя, повторяю, написано уже слишком много, а я хочу высказать свое предположение по поводу того, почему мой любимый украинский народ так не любит прекрасный еврейский народ. «И сотворил Бог человека». Противники божественного сотворения Земли часто задают вопрос, способный, по их мнению, выбить почву из-под ног любого верующего: „А откуда негры взялись, если Адам белым был?”. Ну, во–первых, я не припоминаю описания цвета кожи Адама, а во–вторых, КТО СКАЗАЛ, ЧТО БОГ СОТВОРИЛ ВСЕХ ЛЮДЕЙ? Хотите считать своими предками обезьян – считайте! А насчет евреев в Библии сказано четко – народ Божий. Ну, это для тех, кто не считает Библию просто занимательной книжицей.
Collapse )

С Новым 5775 годом!

Вера, неверие и наука

Оригинал взят у macroevolution в Показ фильма "Неверующие" в Москве

Для начала - перепост. А потом - пара дополнительных соображений.

*********
Оригинал взят у scinquisitor в Smart Is The New Sexy: показ фильма "Неверующие" в Москве
Так получилось, что сегодня я оказался гостем на очень необычном и интересном мероприятии. Около 150 человек собрались в Москве, в Сахаровском центре, чтобы посмотреть фильм "Неверующие" в оригинальной озвучке студии переводов Vert Dider. Среди гостей были также Александр Марков macroevolution (один из самых известных популяризаторов науки в России), Ася Казанцева asena (популяризатор науки и автор замечательной книги "Кто бы мог подумать!" про наше мышление), Михаил Лидин (ведущий скепсис-обзора на диване), Виталий Фролов (широко известный в узких кругах автор) и еще несколько человек.
Collapse )