May 16th, 2016

ПЕРСОНАЛЬНО ВАШ Александр НЕВЗОРОВ о 270 поколениях дедывоевалов и об интеллектуальном небогатстве

http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/1762966-echo/
Время выхода в эфир: 11 МАЯ 2016, 15:05

(избранные места беседы)
А. Венедиктов Да, вопрос очень простой: Александр Глебович, вы ходили на акцию «Бессмертный полк» с портретом деда?

А. Невзоров Я не хожу ни на какие акции вообще, во-первых. Потому что я абсолютно стороннее лицо без роду и без племени. Это первое. Во-вторых, я понимаю, что накал ощущений, накал страстей, накал переживаний по этому поводу исключает какое бы то ни было мое участие. Я ведь холодный сторонний наблюдатель. И я могу только дать, скажем так, некоторую справочку, чтобы было понятно, что это не сегодняшнее какое-то изобретение, что в этом нет никакого ноу-хау, и что еще римляне придумывали в дни своих праздников – праздник назывался Лемуралия, это были дни мертвых, у них это называлось cimitero mobile – то есть, ходячее кладбище. Они несли личные вещи, какие-то изображения, какие-то обрывки одежд того, кого они считали героем, и такая вот толпа двигалась по Риму.

А. Нарышкин Александр Глебович, вот все-таки если представить, что вы идете на эту акцию, вы бы чей портрет взяли? Я просто незнаком с историей вашей семьи, ваших предков.

А. Невзоров Меня меньше всего интересует вопрос родственников, я очень мало придаю значения истории, родственникам. Понимаете, у меня было, как и у вас, как и у всех тех людей, которые ходили на эту акцию, примерно, я полагаю, не меньше 270-ти различных дедушек. Я имею в виду те 270 поколений, которые прошли с того момента, когда история человечества стала фиксироваться. Ну, то есть, со времен шумеров примерно. Каждый из этих дедушек воевал, каждый из этих дедушек, возможно, погиб, и даже абсолютно точно, что погиб, потому что прошло немало времени. Вот эту дискриминацию всех 199-ти дедушек по сравнению с одним дедушкой я не очень понимаю. Поэтому если устраивать «Бессмертные полки» всех, кому мы обязаны своим существованием, то, вероятно, надо было бы вспомнить всех.

А. Венедиктов Но, смотрите, секта как-то расширяется, вот прокурор Крыма госпожа Поклонская не дедушку, портрет, не бабушку несла – икону Николая Второго.

А. Невзоров

И, к тому же, там много дичайших подробностей в этом культе сейчас. Но в культах вообще так и полагается. Ведь культ на то и существует, чтобы дать приют, притон, кров самым диким, самым невероятным – с моей точки зрения, абсолютно не навязываю никому, это мое единичное мнение – вот эти все поздние неолитические культы мертвецов, они и должны концентрировать в себе всякую дикость.

В. Дымарский А как вы считаете, может быть, это компенсация какого-то комплекса?

А. Невзоров Ну, вообще чем более интеллектуально, скажем так, небогат человек, тем больше у него потребность принадлежать к сильной и свирепой стае и ощущать силу и свирепость этой стаи.

В. Дымарский А «Бессмертный полк», помимо всего прочего, если уж говорить, о стае – не стае и об индивидуальности, еще меня что смущает, по крайней мере, это то, что вот эти портреты, которые несут люди, они все на 90% сделаны в одном месте, я имею в виду само обрамление.

А. Невзоров Меня это все вообще не смущает. Меня смущает другое. Я об этом неоднократно говорил, но, опять-таки, я подчеркиваю, что подхожу как исследователь, я очень дистанцирован от этого всего, для меня скорее удивительно непонимание того, что, вероятно, примерно половина тех людей, которые представлены со своими портретами на этом шествии, погибли по вине бездарности советского сталинского командования. И вот это вот единодушие – это сигнал государству расходовать и дальше жизни так же безответственно, так же подло, так же без оглядки, с такой же омерзительной щедростью, с которой расходовали мясники-генералы сталинской армии во Вторую мировую войну.

В. Дымарский А вот воздвигнуть памятник Христу...

А. Венедиктов Какой памятник?

А. Невзоров Нет, там хотят действительно, по всем новостным лентам прошла информация про то, что в Крыму собираются воздвигнуть гигантскую статую Иисуса Иосифовича, по примеру Рио-де-Жанейро. Я понимаю крымчан и понимаю, зачем им это надо.

А. Венедиктов Туризм.

А. Невзоров Меня смущает легкомыслие тех, кто в это собирается вкладывать деньги и этим заниматься, потому что, ну, поймите, ведь несмотря ни на что, в России господствует одна точка зрения, но весь мир считает этот Крым забранным незаконно, считает, что он не принадлежит Российской Федерации. Это точка зрения практически всего цивилизованного человечества. При этом в России могут считать иначе. И делать какие-то долговременные и глобальные инвестиции на столь зыбкую почву – ну, я бы сказал, наверное, не очень осмотрительно.

А. Нарышкин Подождите, вы статую Христа назвали инвестицией?

А. Невзоров Конечно. Это же понятно, для чего. Может быть, даже если не будут сдавать уши и ноздри дачникам, то понятно, что это для придания некой туристической привлекательности.

А. Венедиктов Лучше бы туда князя Владимира бы тогда поставили, вместо Боровицкого холма. Он все-таки был на Корсуне там как-то.

А. Невзоров Я подозреваю, что он вообще ни к чему не имеет отношения. Единственное, чем он знаменит – так это массовыми изнасилованиями и зарезыванием близких родственников насилуемых в момент насилия над ними. А то, что там он потом, видите ли, раскаялся – это как примерно история была бы с Чикатило, да? Вот сидят два опера и подсчитывают трупы, которые наворотил Чикатило, а потом говорят: да нет, закрываем дело, он раскаялся, все, в архив! Он пошел к попу и раскаялся. И вот точно так же та часть биографии Владимира, которая кровава и переполнена самыми виртуозными чудовищными изнасилованиями, она никуда не делась и никем отменена быть не может.

Современная система воспитания детей очень опасна в ближайшей перспективе

Оригинал взят у mi3ch в что наша жизнь


В своей книге «Дети за игрой: американская история» Говард Чудакофф назвал первую половину XX века золотым веком детских игр: к 1900 году исчезла острая необходимость в детском труде, и у детей появилось много свободного времени. Но начиная с 1960-х взрослые принялись урезать эту свободу, постепенно увеличивая время, которое дети вынуждены проводить за школьными занятиями, и, что еще важнее, все меньше и меньше позволяя им играть самим по себе, даже когда они не в школе и не делают уроки. Место дворовых игр стали занимать спортивные занятия, место хобби — внешкольные кружки, которые ведут взрослые. Страх заставляет родителей все реже и реже выпускать детей на улицу одних.

По времени закат детских игр совпадает с началом роста числа детских психических расстройств. И это нельзя объяснить тем, что мы стали диагностировать больше заболеваний. Скажем, на протяжении всего этого времени американским школьникам регулярно раздают клинические опросники, выявляющие тревожные состояния и депрессию, и они не меняются. Из этих опросников следует, что доля детей, страдающих тем, что теперь называют тревожным расстройством и глубокой депрессией, сегодня в 5-8 раз выше, чем в 1950-е. За тот же период процент самоубийств среди молодых людей от 15 до 24 лет увеличился больше чем в два раза, а среди детей до 15 лет — учетверился. Нормативные опросники, которые студентам колледжей раздают с конца 1970-х, показывают, что молодежь становится все меньше склонна к эмпатии и все больше — к нарциссизму.

Дети всех млекопитающих играют. Почему? Зачем они тратят энергию, рискуют жизнью и здоровьем, вместо того чтобы набираться сил, спрятавшись в какой-нибудь норе? Впервые с эволюционной точки зрения на этот вопрос попытался ответить немецкий философ и натуралист Карл Гроос. В 1898 году в книге «Игра животных» он предположил, что игра возникла в результате естественного отбора — как способ научиться навыкам, необходимым для выживания и размножения.

Collapse )